23) Adorno. La positivit della teoria.
Adorno osserva che  necessario riproporre la distinzione
tradizionale fra teoria e prassi, e l'importanza della teoria in
un mondo in cui si privilegia la prassi.
T. W. Adorno, Dialettica negativa (pagine 362-365).

 L'analisi della situazione non si esaurisce nell'adeguamento a
quest'ultima. Riflettendo su di essa, l'analisi mette in rilievo i
momenti che possono condurre al di l delle coazioni imposte dalla
situazione. Questo  di grandissima importanza per il rapporto di
teoria e prassi. Attraverso la sua differenza dalla prassi in
quanto agire immediato, situazionalmente vincolato, attraverso
anche la sua autonomizzazione, la teoria diventa forza produttiva
pratica, trasformatrice. Se il pensiero  pensiero di qualcosa, da
cui dipende, allora esso presuppone sempre e senz'altro un impulso
motore pratico, per quanto occulto tale impulso possa essere al
pensiero. Pensa solo chi non accetta passivamente ci che  da
sempre dato; dall'uomo primitivo che riflette su come proteggere
il suo focherello dalla pioggia o su dove possa andare a
rimpiattarsi dinnanzi al temporale, fino all'illuminista che
elabora la teoria di come l'umanit sia uscita dalla sua minorit,
di se stessa colpevole, attraverso l'interesse per l'auto-
conservazione. Simili motivi continuano ad operare; pi che mai,
forse, laddove non sono immediatamente tematizzabili i motivi
pratici. Non si d pensiero qualora esso risulti incapace di
essere qualcosa di pi che una mera sistemazione di dati e un
frammento di tecnica privo di tlos [fine, scopo] pratico. Ogni
meditazione sulla libert si prolunga nella concezione della sua
possibile restaurazione, finch la meditazione non venga
imbrigliata praticamente e tagliata su misura per i risultati ad
essa imposti. Tuttavia la separazione tra soggetto e oggetto 
tanto poco revocabile tramite una decisione d'imperio del
pensiero, quanto poco esiste l'unit immediata di teoria e prassi;
essa ha imitato la falsa identit di soggetto e oggetto, ed ha
perpetuato il principio tirannico che pone l'identit, il
combattere contro il quale fa parte della vera prassi. Il
contenuto di verit inerente alla questione dell'unit di teoria e
prassi  stato vincolato a condizioni storiche. Nei punti nodali,
nei punti di rottura dello sviluppo, la riflessione e l'azione
possono ritrovarsi in una sola fiammata; anche allora, tuttavia,
non sono la stessa cosa.
M. Horkheimer- Th. W. Adorno, Dialettica dell'illuminismo,
Einaudi, Torino, 1980 2, pagine 241-242.
